XIII Jornadas do Pensamento do Rodolfo Kusch
América Profunda Feminina e Popular: 26 al 29/11/2025 UFRGS Porto Alegre. Brasil
Para bien o para mal, Claves representó a Ituza en las Jornadas Kusch realizadas en la espectacular y combativa Universidad Federal de Rio Grande do Sul ubicada en el pombalino casco fundacional de Porto Alegre, Ciudad de fuertes contrastes no solo entre la ciudad alta institucional y residencial y las barriadas bajas populares y bohemias, sino tambien sociales y culturales.
Pensada originalmente como capital portuaria y económica del sur Brasileño fue desplazada por el crecimiento exponencial de Sao Paulo aunqu conserva la jerarquia de capital administrativa del Estado de Río Grande do Sul y de faro cultural y universitario de la región.
El evento fue coordinado por un Comité Organizador presidido por Magalí Mendez de Menezes (foto)dedicado a la filósofa brasileña feminista Leyla González y contó con la presencia de 200 participantes entre académicos, pensadores y alumnos brasileños y de otros países latinoamericanos y, por supuesto con una nutrida delegación argentina encabezada por José Tassat, Paula y otros referentes de la UN3F Branco Castillo de la UNJujuy y quien esto escribe entre otros que expusieron en las mesas de debate el jueves 28 
Nuestro medio llevó la propuesta contenida en el resumen de la ponencia kuscheana ya expuesta en distintos encuentros como Maimará; Lanús y que sugirió a Pepe Tassat presentar en Ituzaingó y Merlo simultaneamente:
Sintéticamente plantea que «La hipótesis original para este breve ensayo planteaba que el autor de América Profunda estructuró su lúcida polémica con el pensamiento canónico de su época desde la certeza de que no existen sistemas ontológicos universales en la filosofía admitida como tal.
Incluso aquellas teorías que fueron tituladas con el nombre de sus autores (Platonismo; Tomismo: Marxismo, por nombrar los más conocidos) se desarrollaron en diálogo crítico entre ellos o respecto de pensadores anteriores en el tiempo vivos o muertos.
En tal contexto el pensamiento situado latinoamericano que hunde sus raíces en las luchas por la emancipación del sub continente, puede reclamar el título de filosofía política de la Patria Grande, continuidad de las cosmogonías originarias precolombinas del mismo modo que las escuelas históricas de las Ideas rectoras abrevan en los mitos fundantes de sus respectivas culturas ancestrales. 
No obstante, en una lectura más atenta de la obra Kuscheana creo advertir acaso un sesgo de sistematización en la apelación al «Ser», o a lo que Walter Mignolo denominó «la colonialidad del Ser» noción fundante de la filosofía occidental, cuando nuestro pensador situado en el devenir eventual del «Estar» cree advertir en el mapa incásico del Cuzco un alegórico mandala originario, Ya en el momento de la respuesta de Kusch a Heidegger, la naciente posmodernidad europea comenzaba a cuestionar sus propios fundamentos ontológicos como «Relatos Teológicos o Arquetípicos
A raíz de esa tardía advertencia he intentado una suerte de cuaderno de bitácora sobre lo que me parece una aproximación de Gunter a una metafísica americana renunciando al formato monográfico y a la búsqueda de respuestas concluyentes que cargaría con la soberbia de .pretender sintetizar o sistematizar al Maestro».
Me inclino a creer que esta aproximación de carácter filosófico resultó interesante para el resto de los ponentes (foto) que orientaron su exposición a los aspecto antropológicos de la doctrina Kuscheana, de modo que pudimos realizar un rico intercambio de ideas, en especial con Branco Castillo y el Profe Samuel Radaelli de Paraná, Brasil, con quienes teníamos mayor afinidad idiomática.
En las charlas of the record conversamos con la bellísima Alissa Gottfried (foto) respecto de la identidad propuesta por estas Jornadas entre la antropología Guntheriana y la de su discípula extemporánea Leila Gonzalez (1935-1994) que proclama un feminismo afrolatinoamericano y el lugar social del negro/a en el Brasil supremacista de su época.
Tras un cordial debate iluminado por su permanente sonrisa coincidimos, a riesgo de caer en anacronismos porque la cuestión de género no estaba en la agenda latinoamericana de las décadas del ´60 y ´70 en que Kusch prefigura el feminismo del cuidado expuesto por Caroll Galligan en tanto su opción por la barbarie y el reconocimiento del otro lLeviniano en el pobre y el mestizo
Galligan no adhiere al post feminismo (aunque incorpora a las disidencias) porque el pensamiento popular es antipatriarcal y decolonial. Propone el cuidado comunitario del Otro (Ej: la familia y la comunidad que se hacen cargo de los hijos no deseados o abandonados)
Niega que el cuidado sea una debilidad femenina y lo comparte con el hombre respecto del débil y del medio ambiente. Defiende la identidad entre sexo y género donde interviene lo genético, lo hormonal y lo cultural.
Propone la autonomía de hombres y mujeres a través del trabajo en la tradición de Evita Perón..
La línea opuesta se inspira en Joan Scott post feminista estadounidense, foucaultiana que cree en la microfísica del poder patriarcal sobre las mujeres, Una dialéctica binaria del amo y la esclava sin tener en cuenta su dimensión política y económica porque al negar la distinción entre sexo (naturaleza) y género (cultura) toda relación es política sujeta al control social y judiciario.
Adhiere al post estructuralismo porque sostiene que la dominación se ejerce mediante el lenguaje performático que debe ser deconstruido como propone Jackes Derrida en la posmodernidad global
Su mentora ideológica podría ubicarse en la figura de Simone de Beavoir.
Leila González ocupa un punto intermedio entre ambas dado que reclama el reconocimiento e inclusión de la africanidad pero sigue a Scott cuando afirma que las mujeres negras son explotadas y oprimidas por sus compañeros de color. Plantea un ecologismo cultural prefigurando el de la Agenda 2030 que hoy es patrocinado por las multinacionales que no cuestionan el modo de producción capitalista que ha llevado al planeta al borde del colapso.
Perdón por la lata; la seguimos en 2026 y Felices Fiestas para Todos 🎄💫🥂
Terminado el cotorreo filosófico, nos embarcamos en un viaje de casi 24 horas hasta Sao Paulo para visitar a nuestro hospitalario amigo paulista Roberto Mussolino en su casa de Jacarei y recorrer la espectacular Bienal de Sao Paulo 2025 que ofrece su arte como práctica sanadora de la humanidad. Acaso lo sanador fuese el runer por las generosas distancias para llegar al Parque Ibirapuera y en el interior del Pabellón de la muestra
Tudo bem Tudo políticamente correito y quasi na muito conmovedor ou distopico
Van algunas imágenes +O- trasgresoras
